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| (Edmund Husserl en 1900, n.d.) |
Nacido en Prossnitz (Moravia), actualmente República
Checa el 8 de Abril de 1859,su familia era judía aunque más bien indiferente en
cuestiones de religión. Estudió física, matemáticas, astronomía y filosofía en
las universidades de Leipzig, Berlín y Viena; el sociólogo Frank Brentano
influyo enormemente en su formación filosófica, ya que Husserl asistía a sus
lecciones y se despierta en él el
interés por comprender el pensamiento
brentaniano de psicología el cual
intenta describir el ámbito de la conciencia, de echo el primer nombre que
recibe la fenomenología es psicología
descriptiva.
Mostró gran interés por la
base psicológica de las matemáticas y, poco después de ser nombrado profesor en
la Universidad de Halle, escribió su primer libro Filosofía de la aritmética
(1891). En dicha universidad impartió su conocimiento durante 15 años y gracias a su saber ya era reconocido
mundialmente y estudiantes de otros países preferían viajar y adquirir sus
clases con Husserl.
Aun después de su muerte se
lograron rescatar sus manuscritos copilados de tal manera que dieron origen al
Husserl archiv en los años 50 se comienzan a publicar sus principales obras,
entre las cuales podemos encontrar su primera obra de pensamiento
filosófico las investigaciones lógicas
publicada en 1900-1901, la idea de la fenomenología en 1907 etc. En el verano
de 1937 Husserl cae gravemente enfermo y fallece el 27 de Abril de 1938.
PENSAMIENTO DE HUSSERL
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| (Psicología de Alta Consciencia, 2016) |
Su principal pensamiento
filosófico fue la intención de devolverle
a la filosofía su carácter científico, que perdió tras el enfoque naturalista y
empirista de la época base que encontró
en el método que denomino «fenomenológico» y que representa en cierto
punto una actualización del transcendentalismo kantiano.
Sostenía que para llegar a
este objetivo debería realizarse el estudio de las cosas, pero no pensando en
su origen o esencia si no en cuanto a lo que la conciencia puede captar,
argumentaba que la función de la filosofía es llegar a la cosas mismas, para
ello el filósofo debe hacer una distinción entre la actividad de la
conciencia(mente) y los objetos.
Para lograr llegar a este proceso se establece
un método llamado epojé, que se define
como el estado mental que se centra en poner en suspenso todo lo que nos puede
distraer del conocimiento, para ello es necesario hacer unas reducciones de la
conciencia que se denomina:
- Epojé filosófica: primera suspensión de presupisiones de todas las ideas, incluso aquellas que tienen que ver con los conocimientos previos y teorías filosóficas aprendidas.
- Epojé fenomenológica: poner en duda la idea de que los objetos tienen una existencia real e independiente de la conciencia, sólo se considera fenómeno.
- Epojé eidética: poner entre paréntesis todo lo que existe o puede no existir, todo lo que no define o caracteriza las cosas. Todo lo contingente y accidental
Además,
es necesario saber que para Husserl existían tres tipos de intuición, las
cuales definió de la siguiente manera:
- Intuición emocional: Esta se inclina hacia los valores.
- Intuición volitiva: La Intuición volitiva se inclina a las existencias.
- Intuición categorial: Esta es una Intuición diferente a la sensible ya que encontramos estructuras que van más allá de lo sensible y empírico, es decir, la Intuición categorial se orienta a contenidos que trascienden lo sensible como las estructuras.
- Intuición esencial o eidética: Esta es propia de la Fenomenología Husserliana a través de la llamada Wesensschau o Intuición eidética se conocen las características esenciales (se orienta a las esencias), según Husserl cualquier Intuición sea individual o sensible puede transformarse en esencial (ideación) y corresponde a un Eidos o Esencias puras, en la Intuición eidética el objeto se presenta inmediatamente a la conciencia.
Como
ya es conocido, el término EIDÉTICA proviene de la palabra EIDOS y esta es la
expresión que utiliza Platón para hacer referencia a su mundo de Ideas o entes
Ideales.
EL CONCEPTO DE HUSSERL SOBRE EL ALMA
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| (Doble cara, 2011) |
Nos
encontramos entonces con el concepto que
Husserl le atribuye al alma; la esfera de las emociones, de los sentimientos,
instintos, apetitos, etc. argumentaba que se
dividida en cuerpo y alma: el cuerpo está compuesto por dos caras, una
primera llamada intracuerpo, conformado
por las sensaciones, y una segunda ,
esta es el extracuerpo, ( parte física); en cuanto al alma, esta también tiene
dos caras, una primera que mira hacia afuera, a la que él denomina Lado
Psicofísico, que es el lado del alma que esta entrelazado con el mundo exterior
a través del intracuerpo que le sirve de soporte y determinada por causas
físicas, y una segunda cara que mira hacia adentro denominada Lado Idiosíquico aquí el alma ya no está determinada por causas externas,
sino por causas íntimas en este sentido dice Husserl, es "dependiente, por decirlo
así, de sí misma". El alma se determina a sí misma en cuanto sus nuevas
vivencias dependen de las vivencias anteriores, pues ellas conservan su pasado,
actuando aun sobre aquellos procesos anímicos que están determinados por
estímulos exteriores, porque el modo de recepción de estos depende de lo que ya
había en el alma. "El alma -dice Husserl-, lo mismo que la cosa física, no
es más que la unidad de sus propiedades". El alma se constituye cuando las
propiedades anímicas (propiedades intelectuales, emotivas y prácticas,
disposiciones, capacidades, habilidades, etc.) se agrupan en torno a un
substrato, el yo anímico, que funciona como factor unificante. Siguiendo con
este orden de ideas evidenciamos que
Husserl atribuye a la conformación del cuerpo
dos caras una es el intracuerpo que es un objeto íntimo,
y cuya experiencia se basa en la sensibilidad interna y como dijimos
anteriormente le sirve de soporte al lado psicofísico del alma, el otro lado encontramos al extracuerpo, que incluye
propiedades reales; dureza, tersura,
calor frio etc., y es accesible a una experiencia sensible externa.
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| (Cursos de Psicologia, n.d.) |
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| (Frase de Psicología de Edmund Husserl 97337, n.d.) |
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